Faltan 6 días para ir para Nepal, y el proyecto cada vez está más dibujado y más claro. Así mismo, las dificultades también se ven más cerca.
La idea original era subir a finales de febrero para estar allí durante marzo y principios de abril. Esta idea la hemos tenido que modificar y amoldarnos (como siempre en Nepal) a la realidad de ese momento. Y estamos seguras que aun tendremos que amoldarnos mucho más! 🙂
El gobierno de Nepal, después de la firma de la constitución el año pasado, ha hecho una reforma del plan de estudios, y a día de hoy, ni maestros ni alumnos de la zona donde vamos saben que día empiezan las vacaciones, y de la misma manera, no saben que día empiezan con los exámenes en las escuelas, ni el día del comienzo del año escolar.
Así que hemos decidido que en un primer viaje a finales de febrero y marzo solo hacemos los talleres en dos poblados de zona de Achcham(donde más muertes por Chhaupadi ha habido este invierno), en Abril dejaremos que el personal local tenga sus vacaciones anuales de fin de año, y después del nuevo inicio del año escolar, a finales de Abril, principios de Mayo, subiremos a Kalikot a hacer los otros dos poblados).
Esto nos obliga a repensar buena parte del proyecto, a plantar cara a nuevos gastos y nuevos retos. La temperatura no es la misma en abril que en Mayo. En Mayo el calor es asfixiante y las lluvias del monzón pueden empezar a aparecer, tendremos el doble de gasto para llevar a todo el personal a la zona, además que algunas voluntarias que podían venir en Abril, no podrán en mayo y tendremos que buscar de nuevas.
Pero así es Nepal. Impredecible. La típica frase de ellos: Nadie lo sabe (Nobody knows…) y ¿Que le vamos a hacer? (K garne) es algo que no debemos olvidar.
Hemos copiado y traducido este artículo del The guardian en nuestra web, porque creemos que es importante para las lectoras catalanas y castellanohablantes entender bien este texto.
— be artsy team
Una antigua tradición hindú en la que las mujeres con la menstruación son desterradas a una dependencia está bajo el centro de atención en Nepal después de la muerte de una niña de 15 años de edad. La práctica fue prohibida en 2005, pero continúa en las zonas occidentales. Krishnamaya Upadhayaya, de 24 años, describe cómo ha luchado contra la tradición, conocida como chhaupadi.
Krishnamaya in her village, where she has challenged traditional attitudes to menstruating women
Empecé a menstruar cuando tenía 12 años. Mi madre, hermanas y cuñadas solían permanecer al aire libre en una choza de barro cuando estaban menstruando así que empecé a quedarme allí también. Siempre tenía miedo de lo que iba a suceder. Tenía miedo de los insectos y de los animales salvajes.
Me dijeron que era un pecado tocar libros durante la menstruación, así que no fui a la escuela durante los tres días de mi período. Solía preguntarme por qué no se me permitía tocar los libros. Echaba de menos la escuela y yo no era la única. Muchas chicas de mi pueblo se enfrentaban al mismo problema.
Incluso hoy en día, a las mujeres que están menstruando no se les permite entrar en su patio durante siete días y no se les permite consumir productos lácteos como leche, mantequilla, yogur, etc. Me sentí muy herida cuando no se me permitió entrar en mi propio patio. Durante tu período, la gente no te da comida, te la arrojan. La creencia de que no se debe tocar a tus mayores durante la menstruación todavía persiste.
A menstruating woman crouches outside a mud hut in Krishnamaya’s home village
Y aun tenía que lidiar con él cuando me mudé del pueblo de Kutari a Khalanga, la capital del distrito de Jumla, para ir a la universidad cuando tenía 17 años.
Cuando fui a buscar una habitación para alquilar, el propietario me preguntó si había comenzado a menstruar. Cuando contesté sinceramente que lo había hecho, me rechazaron. Yo quería llorar, no sabía qué hacer. Si volviera a casa, me perdería mis estudios, pero parecía que no encontraría una habitación para alquilar.
Tabúes sobre el periodo
En muchas religiones del mundo, las mujeres son vistas como impuras durante su período
Se les impide entrar en lugares de culto y seguir ritos religiosos
La tradición chhaupadi seguida por los hindúes en el oeste de Nepal es la versión más extrema donde las mujeres son desterradas fuera durante su ciclo mensual
En la India, a las mujeres no se les permite entrar en algunos templos hindúes y mezquitas musulmanas durante la menstruación, pero ha habido casos judiciales para revocar esto
En el sur de la India, a una niña que llega a la pubertad se la celebra con una fiesta y regalos
En la tribu Dogon de Malí, las mujeres de la aldea también viven en una choza durante su período
Finalmente, encontré una habitación donde el propietario dijo que me permitiría vivir en la planta baja, pero no en el primer piso de la casa. Estuve de acuerdo en vivir en la planta baja (tan lejos de los otros y tan cerca de la puerta como sea posible).
Pero había problemas. No se me permitió tocar el grifo de agua durante mi período así que alguien tendría que darme agua. Había leído que debes mantener la higiene durante tu período así que utilicé el inodoro interior, a pesar de que el propietario me pidió que no y quería que saliera fuera.
Krishnamaya has educated herself about chhaupadi through her work as a radio journalist
Después de pasar un mes en Khalanga, empecé a trabajar en la radio. Aprendí más y más acerca de la menstruación. Cuando mi casero se quejó de que mi menstruación estaba creando problemas para él, me mudé. Por lo general, a las mujeres no se les permite alquilar el piso superior en Jumla por que menstrúan. Esta creencia persiste incluso entre gente educada.
Han pasado seis años desde que empecé a trabajar en radio. Me quedo en mi habitación durante mi período. Pero no se lo digo a nadie, incluyendo a mi propietario, que estoy menstruando, porque temo ser enviada al cobertizo. Una persona no puede poner fin a una enfermedad social que ha sido transmitida por generaciones. El cambio no puede suceder a menos que la sociedad lo acepte.
Cuando regreso a mi pueblo, me quedo en la casa durante mi período. Me quedo en mi propia habitación. No entro en la cocina ni en la sala de oración. Después de protestar muchas veces a mi familia, he podido permanecer dentro de la casa en lugar de afuera en una choza de barro. Espero que algún día la tradición chhaupadi, como la tradición Sati (de una viuda inmolándose en la pira de su marido), termine.
Krishnamaya in front of her rented room where she is not allowed live on the first floor
Estoy muy triste al oír de las mujeres que pierden sus vidas debido a la tradición del chhaupadi en las regiones medias y lejanas occidentales de Nepal. Incluso en mi distrito, muchas mujeres viven en cobertizos, lo mismo podría suceder aquí. El gobierno necesita hacer más para educar a la gente. Chhaupadi está prohibido, pero la mentalidad no ha cambiado
Como quizás ya sabéis, en breve empezaremos la implementación de nuestro proyecto Rato Baltin en Nepal. Rato Baltin (que significa Cubo Rojo en nepalí) es un proyecto a largo plazo que pretende generar un espacio para la reflexión entre las comunidades del oeste de Nepal (donde la práctica del Chhaupadi está muy extendida) para mejorar las condiciones de vida y bienestar de chicas y mujeres. Además de talleres de fotografía participativa y de educación sexual, también distribuiremos copas menstruales a cuatro grupos de chicas (de momento), a quienes se enseñará cómo utilizarlas con la ayuda de enfermeras locales.
Os presentamos Ruby Cup:
Estas copas menstruales fueron donadas por Ruby Cup. Ruby Cup no sólo vende y distribuye copas menstruales, además su misión social está totalmente dedicada a ayudar a mujeres y chicas afectadas por la pobreza, quienes se encuentran con problemas mientras menstrúan porque ni siquiera se pueden permitir comprar productos de higiene menstrual. Como dicen en su web,
“La menstruación es una barrera completamente pasada por alto con un gran impacto en la educación, el género, la igualdad y la dignidad humana más básica.” Sin productos sanitarios adecuados, chicas y mujeres se ven obligadas a utilizar lo que tienen a mano, como cortezas, barro, periódico, telas y hasta pedazos de colchón. Además, la carencia de productos menstruales es un factor decisivo en el absentismo escolar. A través de su programa Buy One, Give One (cada vez que alguien compra una copa Ruby dan otra a una chica que de otro modo no tendría acceso a ella), Ruby Cup distribuye las copas en colaboración con organizaciones asociadas autóctonas.
Las chicas del oeste de Nepal se encuentran con todos les retos ya mencionados con el añadido de que la práctica del Chhaupadi les priva de sus necesidades más básicas y no se les permite entrar en sus casas mientras menstrúan – hecho que genera multitud de problemas, inclusive la muerte.
Hemos copiado y traducido este artículo del The guardian en nuestra web, porque creemos que es importante para las lectoras catalanas y castellanohablantes entender bien este texto.
— be artsy team
Yo tenía 13 años y llevaba una cinta roja en mi pelo aceitado cuando tuve mi primer periodo. Pensé que tenía disentería. Cuando le pregunte a mi madre sobre ello, ella me golpeo con un trapo en la mano y me dijo: “nani ta nachune bhais”- Hija mía, te has convertido en intocable [estas menstruando]. Ella me arrastró dentro de la habitación de mi hermano. Recuerdo que estaba oscuro y era espeluznante.
Entonces, tuve una lista de restricciones: “No tocar la cocina y el área de culto” y “permanecer lejos de mi padre y otros parientes”. Tuve que estar sola en la habitación de mi hermano durante una semana. Lo que más me hirió fue no poder ver a mi padre o cualquier otro miembro masculino de la familia durante esos días.
Le pregunté a mi madre varias veces: “¿Por qué no puedo salir de la habitación?” Pero ella permaneció en silencio. La sensación de incapacidad corría por todo mi cuerpo, la sangre roja fue un pecado. La misma sangre roja que me representa como una mujer. En un ataque de rabia, entraría en la cocina y tocaría todo lo que mi madre me restringió. Comería pepinillos de la nevera, cantando y tocando todo.
La segunda vez que menstrué lo mantuve en secreto. Era solo un día normal para mí. Me desperté, fui a la cocina e hice lo que me gusta. Entonces, cuando todo el mundo supo lo de mi periodo y que lo había tocado todo, se convirtió en un acalorado debate. Tuve la suerte de que mi padre era progresista y apoyó mi movimiento.
Las mujeres de todo el país no son tan afortunadas como yo. La situación de las mujeres que viven en las áreas rurales de Nepal, es terrible, dice Prayga Lamsal (en la foto)
Pero las mujeres de todo el país no son tan afortunadas como yo. La situación de las mujeres que viven en las zonas rurales de Nepal es terrible. La práctica de aislar a las mujeres durante su período existe en todo el país en diferentes formas. En algunos lugares, las mujeres no pueden estar en sus propias casas. Mientras que, en otros, las mujeres pueden estar en la casa, pero no en la cocina y el templo. También se les prohíbe tocar a otras personas (especialmente los miembros masculinos de la familia), el ganado y el cultivo de frutas y hortalizas.
En Nepal, la menstruación está asociada con las tradiciones y restricciones estigmatizante para las mujeres. Estoy llamando a poner fin al – a veces mortal – sufrimiento.
La forma más extrema de aislamiento se practica en la parte occidental del país. Chhaupadi destierra a las mujeres que menstrúan para vivir en cobertizos afuera de las casas. Recientemente, dos mujeres jóvenes murieron en cabañas menstruales en Achham, un distrito montañoso del far-west Nepal, en menos de un mes. El 18 de noviembre, Dambara Upadhyay, 21 from Timilsen village fue encontrada muerta en el cobertizo, mientras una niña de quince años Roshani Tiruwa of Gajra died murió el 17 de diciembre. No son los primeros y lamentamos no poder decir con certeza que serán los últimos. Los números exactos no están disponibles, pero se cree que decenas de mujeres mueren cada año en nombre de la tradición, como si las mujeres que menstrúan no merecen los derechos humanos básicos
Chhaupadi fue declarado ilegal por la Corte suprema de Nepal en el año 2005. Pero la policía ve a menudo la menstruación como un problema privado de la familia. La indiferencia del gobierno está afectando la vida de las mujeres. ¿Cuántas más mujeres deben morir antes de que los tabúes y los estigmas que rodean la menstruación lleguen a su fin?
Además, se ha prestado poca atención a los otros efectos graves para la salud asociados con los tabúes menstruales y los estigmas. Las mujeres sufren de neumonía, diarrea, asfixia e infecciones del tracto respiratorio mientras están en aislamiento. Durante mis visitas a áreas remotas del país, las mujeres me dicen que no son atendidas apropiadamente por la familia durante la menstruación.
Hablar de los tabúes menstruales no es fácil. Hay muchas iniciativas de todo el país, pero la tradición está profundamente arraigada. Por ejemplo, las aldeas donde murieron recientemente mujeres jóvenes habían sido declaradas zonas libres de cabañas de menstruación. Las familias se comprometieron a suspender la práctica después de las campañas de demolición de los cobertizos. Pero recurrieron de nuevo a la práctica y los cobertizos recién construidos eran todavia peores que los anteriores.
Otro cambio es que las propias mujeres crean en las tradiciones. Una alumna en Udaypur, en el este de Nepal, me dijo una vez que Dios la maldeciría si no sigue las reglas del aislamiento durante su período. Las muchachas continúan la práctica porque temen que Dios se enfadé con ellas y traerán desgracia a la familia.
El gobierno necesita adoptar un nuevo enfoque para estos problemas. La iniciativa legal y las campañas de sensibilización deben ir de la mano. Hace tiempo que abogo a que no se trate de una cuestión cultural. Es una cuestión de derechos humanos. No es parte de la religión, sino parte de la superstición. Es contra los derechos de las mujeres. También es una cuestión legal.
