![\"\"](\"https:\/\/beartsy.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Nenes-carregant-palla-a-Achham.jpg\")
<\/p>\nUn d\u00eda en la p\u00e1gina de Facebook de la universidad en la que estoy estudiando un grado de Antropolog\u00eda Social y Cultural le\u00ed un anuncio donde dec\u00eda que se buscaba a antrop\u00f3logos voluntarios para un proyecto en Nepal. Este nombre, Nepal, me llam\u00f3 la atenci\u00f3n; un pa\u00eds que me encanta, que he visitado 7 veces y en el cual, desde mi primer aterrizaje en Kathmandu, sin todav\u00eda salir del aeropuerto, me sent\u00ed como si llegara a un lugar familiar. Estaba en un momento de mi vida que me permit\u00eda tomarme unos meses libres y por lo tanto envi\u00e9 mi candidatura a la ONG.<\/p>\n
Habl\u00e9 por Skype con Bea, quien me explic\u00f3 el proyecto y la pr\u00e1ctica cultural, el Chhaupadi, raz\u00f3n de la intervenci\u00f3n de la organizaci\u00f3n en la comunidad; pr\u00e1ctica que, pese mis viajes a Nepal, desconoc\u00eda que se llevase a cabo de una forma tan absoluta.<\/p>\n
Una vez seleccionada, me explicaron mi rol como antrop\u00f3loga : \u201cencontrar una estrategia para involucrar a los chamanes y los hombres en el proceso de concienciaci\u00f3n que se espera conseguir con la intervenci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Uy, uy, sencillo, (por supuesto lo digo ir\u00f3nicamente, sobre todo para una antrop\u00f3loga en proceso de formaci\u00f3n), pero me gusta, porque ya me indica el enfoque completo a todos los niveles de la ONG.<\/p>\n
Nunca hab\u00eda colaborado con una ONG, siempre he sido un poco desconfiada; por lo tanto, organic\u00e9 un plan B (s\u00ed, porque yo soy m\u00e1s de tener un plan B, y no como hace Bea, estupenda persona, miembro de be artsy, que enfoca toda sus energ\u00edas para que el plan A se realice), decidiendo llevarme todo mi equipaje de monta\u00f1a para perderme por unas cuantas semanas en las poderosas y energ\u00e9ticas Himalayas por si acaso el proyecto no me gustaba… Pues s\u00ed que me hice un trekking, pero al final del proyecto, porque este \u00faltimo me encant\u00f3.<\/p>\n
El proyecto intenta concienciar a las personas de la comunidad sobre lo que es la menstruaci\u00f3n, impartiendo un taller de educaci\u00f3n sexual, higiene y salud menstrual en las escuelas, y ofreciendo la copa menstrual como soluci\u00f3n ecol\u00f3gica e higi\u00e9nica, teniendo en cuenta que muchas mujeres utilizan trapos o llevan dos, tres bragas, en lugar de usar compresas.<\/p>\n
Esta formaci\u00f3n es importante, considerando que en el curr\u00edculum escolar todav\u00eda no hay una secci\u00f3n que trata de estos temas. Raz\u00f3n por la cual la pr\u00e1ctica del Chhaupadi est\u00e1 tan arraigada, porque desconocen qu\u00e9 es la menstruaci\u00f3n en el sentido biol\u00f3gico.<\/p>\n
Durante mis entrevistas a la pregunta \u201c\u00bfque es la menstruaci\u00f3n?\u201d la respuesta era Chhaupadi. Es decir, no se distingue el proceso biol\u00f3gico de una tradici\u00f3n, cuyo origen preciso se desconoce pero que sigue siendo transmitida autom\u00e1ticamente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n por las personas mayores. La superstici\u00f3n de que las mujeres sean impuras representa el \u00fanico conocimiento que las adolescentes reciben sobre lo que es la menstruaci\u00f3n.<\/p>\n
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Los talleres est\u00e1n dirigidos a los ni\u00f1os y adolescentes, de ambos sexos, quienes en unos a\u00f1os ser\u00e1n maridos, mujeres y padres, potenciales agentes de cambio, en tanto que las personas que actualmente son mayores, tanto hombres como mujeres, junto con los chamanes, no son proclives al cambio en lo que se refiere a la pr\u00e1ctica. Esto es justamente el reflejo de la estructura social: patriarcal, en la que la mujer ocupa un papel subordinado y los mayores tienen mucho poder. Es una pr\u00e1ctica que no tiene beneficios ni funcionalidad de ning\u00fan tipo para las mujeres, excepto la de apoyar la estratificaci\u00f3n de g\u00e9nero en el seno de la sociedad.<\/p>\n
El enfoque se centra en adolescentes y ni\u00f1os, pero al mismo tiempo se incluye a las personas que ocupan las posiciones sociales de poder: se les informa, pero sin dejarles el mando.<\/p>\n
Esto es otro punto que me gusta, porque dejarles el mando significar\u00eda cambiar la forma pero no la esencia: se seguir\u00eda otorgando poder y reconocimiento a quien ya lo tiene, dejando en las sombras a las mujeres, confirmando una estructura de poder desigual.<\/p>\n
Quienes imparten los talleres son chicas locales que viven en la comunidad, planteamiento que consigue lo que m\u00e1s me ha gustado del proyecto: be artsy est\u00e1 dando una oportunidad a estas chicas, aport\u00e1ndoles conocimiento a trav\u00e9s de una intensa formaci\u00f3n, les paga, y sobre todo, la parte m\u00e1s valiosa: les proporciona seguridad en s\u00ed mismas, les da la posibilidad de apoderarse y emanciparse. No el poder negativo y destructor que les confiere la sociedad, m\u00e1s bien el poder de romper con la estructura mental que les hace sentir inferiores e impuras.<\/p>\n
Esta es la cosa que m\u00e1s me ha emocionado: poder ver c\u00f3mo chicas entre los 16 y los 18 a\u00f1os han cambiado tras estar 50 d\u00edas juntas.<\/p>\n
Hiukala, la formadora de mi grupo, tiene 18 a\u00f1os y, m\u00e1s que otras, representa este r\u00e1pido e intenso cambio. Cuando la conoc\u00ed durante el training era tan t\u00edmida que cuando le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfc\u00f3mo te llamas?\u201d me contest\u00f3 susurrando su nombre y mirando abajo; hablar en p\u00fablico, imposible.<\/p>\n
La verdad es que no me la imaginaba impartiendo talleres frente a decenas de adolescentes y hablando con los chamanes, pero estaba equivocada. D\u00eda tras d\u00eda, con mucho esfuerzo y voluntad, junto a Kamala, Goma y Basanti , las otras chicas del grupo, vi c\u00f3mo se estaba fortaleciendo hasta poder llegar a su pueblo y decir a sus padres que a partir de ese momento no aceptaba ser desterrada durante los d\u00edas de la regla.<\/p>\n
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Se convierten en s\u00edmbolo para las mujeres de su propia comunidad y sobre todo una referencia, porque cada dos meses las formadoras hacen un seguimiento con las mujeres y chicas que utilizan la copa, tanto para monitorear el uso correcto de la copa como su repercusi\u00f3n con respecto a la pr\u00e1ctica del Chhaupadi.<\/p>\n
Aqu\u00ed introduzco otro punto a favor del proyecto: formando a chicas de la comunidad, les proporcionan las herramientas para trasmitir conocimiento, a la vez que favorecen el desarrollo de un contexto de debate que no existir\u00eda debido al entorno pol\u00edtico (subordinaci\u00f3n de las mujeres), sociocultural y econ\u00f3mico, que hace que las mujeres est\u00e9n todo el tiempo ocupadas en tareas dirigidas al sustento del hogar y el cuidado de la familia. Conforman un espacio de conjunto desde donde pueden surgir resistencia y cambio, pero dejando la gesti\u00f3n a las personas de la comunidad, quienes activan el cambio si lo desean y lo ven necesario.<\/p>\n
Una forma de resistencia que actualmente se manifiesta se presenta exclusivamente en las canciones que narran los sufrimientos del Chhaupadi e invocan a los dioses para que las dejen libres de permanecer en su casa.<\/p>\n
Por \u00faltimo, pero no menos importante, es la parte de la fotograf\u00eda participativa.<\/p>\n
La diversidad cultural no se hace notar solo en aspectos exteriores, materiales y visibles, sino tambi\u00e9n en aspectos invisibles como las emociones, prevaleciendo unas m\u00e1s que otras.<\/p>\n
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Hablando de menstruaci\u00f3n se impone la verg\u00fcenza sobre la naturalidad, por lo que con el empleo de la fotograf\u00eda como m\u00e9todo de comunicaci\u00f3n alternativo a la palabra, pero igual de eficaz, se invita a las mujeres a compartir su visi\u00f3n y experiencia sobre la menstruaci\u00f3n, modalidad que destaca la sensibilidad del proyecto.<\/p>\n
Este proyecto no tiene repercusiones exclusivamente sobre los habitantes de la comunidad, sino tambi\u00e9n sobre todas las personas que contribuyen: mi experiencia en el \u201ccampo\u201d ha sido muy intensa, sobre todo desde un punto de vista humano.<\/p>\n
Empezando por el equipo de be artsy, compuesto por personas estupendas; pocas, pero que valen mucho, quienes a pesar de las numerosas dificultades e imprevistos cotidianos llevan adelante el proyecto con determinaci\u00f3n y compromiso de forma completamente gratuita y voluntaria.<\/p>\n
Su labor se caracteriza por el esfuerzo, la pasi\u00f3n, la entrega, la creencia en el activismo y el cambio social, lo cual, como he descrito anteriormente, se refleja en la calidad del proyecto.<\/p>\n
Me sorprendi\u00f3 la transparencia en la gesti\u00f3n y el cuidado en el trato. Todos ellos aspectos que han hecho que mi plan B no se concretara.<\/p>\n
La intensidad es debida tambi\u00e9n al contexto precario, que precisa de un buen esp\u00edritu de adaptaci\u00f3n e incluso de abandono de uno mismo, en cuanto a \u00fanica persona occidental en comunidades aisladas donde nadie habla ingl\u00e9s.<\/p>\n
Sin duda ha sido la experiencia m\u00e1s aut\u00e9ntica de todas mis estancias en Nepal: en un entorno c\u00e1lido, esperar que te hiervan agua para poder beber, comiendo exclusivamente dal bhat y olvid\u00e1ndote de la posibilidad de poder elegir otra cosa, pero d\u00e1ndote cuenta de lo afortunada que eres porque en tu vida cotidiana lo tienes, duch\u00e1ndote al aire libre con un inc\u00f3modo saco llamado petit-cot y compartiendo habitaciones, a veces incluso camas, con personas y bichos. A mi vuelta tuve que buscar en el diccionario el significado de la palabra privacidad: durante esta estancia cay\u00f3 en desuso.<\/p>\n
Me comentaron al principio que iba a vivir como una nepal\u00ed, pero esto no fue posible, porque mi color de piel, junto con la hospitalidad local, me otorgaron siempre una posici\u00f3n privilegiada, aunque mi rol resultara inc\u00f3modo para algunos campesinos (hombres y chamanes). Siempre disfrut\u00e9 de la cama m\u00e1s grande, de la almohada m\u00e1s c\u00f3moda, a menudo no tuve que hacer cola en la fuente para ducharme y cualquier petici\u00f3n que pudiera plantear se convert\u00eda en asunto y obligaci\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n
Sin olvidar que ten\u00eda angelitos conmigo: Hiukala, Kamala, Goma y Basanti, formadoras y mentoras de be artsy que durante la estancia han velado por m\u00ed.<\/p>\n
Una experiencia inolvidable y que te toca la fibra sensible: viaj\u00e9 para conocer unas aldeas y sus pr\u00e1cticas culturales, y termin\u00e9 conoci\u00e9ndome mejor a m\u00ed misma.<\/p>\n
Dhanyabad!<\/p>\n
Escrito, y \u00a9 photos, por Eleonora Bordogni, con correci\u00f3n de Tere Salinero\r\n<\/pre>\n\u00bfDese\u00e1is ayudarnos a recaudar dinero para el proyecto de las ni\u00f1as de Nepal?<\/strong><\/p>\n
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